Каталог Интернет- ресурсов. История философии. Ежегодник Института философии РАН публикует статьи историко- философского характера. Входит в Перечень ВАК и. РИНЦ. Доступен полнотекстовый архив с 1. Электронный научный журнал. Центральной темой журнала являются исследования аргументации, как в философских текстах. Значительное внимание уделяется логическим, когнитивным и риторическим. ФИЛОСОФСКОЕ АНТИКОВЕДЕНИЕ И КЛАССИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ. Философское антиковедение и классическая традиция. Новосибирский государственный университет Институт философии и права СО РАН.
Также в журнале публикуются статьи. Входит в систему РИНЦ. Доступен полнотекстовый архив с 2. Философские науки. Журнал публикует статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии. Входит в Перечень ВАК и систему РИНЦ. Доступен полнотекстовый архив с 2. Философия и общество. Научный журнал издательства «Учитель», ставит своей задачей освещение фундаментальных проблем общества. Здесь публикуются статьи как философской, так и исторической тематики, материалы по. Входит в систему РИНЦ. Доступен полнотекстовый архив. Itemid=6. 1. Философия науки наук. Основные направления журнала: анализ философских, методологических и логических проблем современного естествознания. Входит в Перечень ВАК и систему РИНЦ. Доступен полнотекстовый архив с 1. NB: Философские исследования. Электронный научный журнал издательства Nota. Bene. Рубрики журнала: Этика Эстетика; Диалектика; In. Герменевтика; После юбилея; В потоке книг; Структурализм; Натурфилософия; Тайны человека; Философия науки. Спектр сознания; Философия свободы; Философия техники; Информация и идеи; Ценность и истина; Материя и движение. Параметры общества; Социальная динамика; Традиции и инновации; Философия и культура; История идей и учений. Политическая философия; Эссе на житейские темы; Философия постмодернизма; Философская антропология; Благоговение. Психоанализ как философия; Человеческие экзистенциалы; Колонка главного редактора; Онтология: бытие и. Судьбы и контуры цивилизаций; Самосознание и идентификация; Переводы философской классики; Философия науки. История гуманистической мысли; Аксиология: ценности и святыни; Методология философского знания. Религии и религиозное возрождение; Кафедра; Пресс- релиз; Конференция; Круглый стол; Связь времен; Феноменология. Память о былом; Диалог культур; Философия любви; Философия права; Философия смерти; Философия истории; Муки. Смысл и безмолвие; Философия религии; Философия познания; Встреча с корифеем; Пространство и время. Социальная философия; Гуманитарный словарь; Философия и искусство; Человек и человечество; Новая научная парадигма. Проблема целостного мира; Рубежи и теории познания; Философия языка и общения; Редакционные поздравления. Теологические основы бытия; На пиках антенн (переводы); Идеология и психология масс; Мифы и современные мифологии. Духовно- нравственные искания; Рациональное и иррациональное; Сознательное и бессонательное; Циклы и волны. Западники и славянофилы сегодня; Естественно- научная картина мира; Национальный характер и. Входит в систему РИНЦ. Доступен полнотекстовый архив с 2. Публикуются исследования по истории античной философии и науки, переводы классических текстов. Входит в систему. РИНЦ. Доступен полнотекстовый архив с 2. Мы начали осуществлять переводы, которые являются не только удобочитаемыми подстрочниками, но и попытками переноса художественных произведений из одного языка в другой близкими по силе выразительными средствами. Но для того, чтобы антиковедение смогло сохраниться, должна произойти радикальная реформа в отношении программы изучения этого предмета в наших школах и университетах, направленная на сближение изучения Античности с живой мыслью и жизненными интересами» (Доддс 2. Однако наивно полагать в настоящее время, что какие- нибудь «Институции» Гая или, скажем, «Декады» Тита Ливия действительно учат праву и международной политике, как думали, скажем, Томас Гоббс или Никколо Макиавелли. Современные люди лучше римлян знают, как организовать внутреннюю жизнь в стране и вести международную политику, да и право с политикой сильно изменились, так что у римских историков и правоведов нам учиться, по- видимому, нечему! Каждая наука заслуживает того, чтобы ею занимались специалисты, однако, по странной иронии судьбы в России «классические дисциплины» и «философию» изучают все студенты, и не только гуманитарии: так что большинство современных преподавателей этих дисциплин занимаются просветительской деятельностью, и не более того. Этакие лекции общества «Знание». Все эти семестровые курсы философии, римского права, латыни и бог знает чего еще, из- за своей краткости и при этом – общеобязательности, носят характер театра абсурда. Туда студентов загоняют палкой, и никто не относится и не собирается относиться к этому всерьез. Как преподаватель римского права, я отношусь к нему более или менее серьезно, но именно как к исторической дисциплине, а не юридической. На юридических отделениях изучение римского права важно не потому, что оно якобы помогает усвоить современное гражданское право и другие предметы, изучение которых действительно необходимо для профессиональной подготовки будущих юристов. В отличие от исторических факультетов, где «классические дисциплины» соотнесены с конкретными исследованиями, и студенты занимаются именно историей, на юридических отделениях студенты совершенно иначе мотивированы и не видят резона изучать дисциплины, связанные с прошлым. Все те слова, которые можно встретить в каждом учебнике в оправдание изучения истории права – о важности знания истоков гражданского права, о знании происхождения терминологии – это лукавство и элементарная подмена причины следствием: напротив, понять римское право можно, освоив сначала современное право, хотя бы в общих чертах; а те два десятка латинских слов, сохранившихся в современном юридическом языке, можно выучить и не тратя времени на изучение римского права, к тому же они все равно в современном контексте употребляются в ином смысле. Так что «римское» право современного юриста может даже ввести в заблуждение: польза, как говорят, сомнительна, а вред – возможен. Время учебы ограничено, поэтому в ситуации выбора между римским правом, философией или историей права и, скажем, дополнительным спецкурсом по европейскому или международному праву, современный студент выбирает второе и правильно делает! Так же должны поступить и те, кто составляет учебные планы. Мы, антиковеды, не останемся без работы: всегда найдется несколько человек, которых интересует древняя философия, история или литература. Вот им- то и нужно преподавать предметы подобного рода, а не всем подряд в обязательном порядке. То же самое касается и классических языков – их изучение имеет смысл лишь для будущих антиковедов. Семестр греческого или латыни не даёт никакого операционального знания языка, выученные крохи сразу же забываются, так что это пустая трата времени. Поэтому я думаю, что так называемые «классические предметы» и «философия» в современном российском вузе – это трудно изживаемый пережиток прошлого и пустая трата учебного времени. Студенты вправе сами решать, что им нужно и интересно изучать, а организаторы учебного процесса (мы с вами) должны беспокоиться скорее о качестве образования, а не о выполнении мифического «госстандарта» и связанного с ним «учебного плана». Что действительно имело бы смысл – так это создание специализированных исследовательских центров, и в Российских университетах эта организационная форма пока очень мало распространёна: наука и образование живут каждая своей жизнью. Традиционно, преподаватель работает в вузе на предметной кафедре. За редким исключением специалисты по античности скорее всего будут принадлежать кафедре всеобщей истории. Потому что ключевым словом в их специальности является «история». И будут они там прозябать среди историков Сибири (при всем моем к ним уважении), историков международных отношений и так далее. Им очень трудно будет найти общий язык с «коллегами», потому что они занимаются слишком уж разными предметами, и антиковед всегда будет этаким чудаком- одиночкой в этой среде. То же самое можно сказать про специалистов, скажем, по истории античной литературы: они окажутся на кафедре истории и теории литературы, или историков античной философии, которые окажутся на кафедре истории философии, а может и просто, философии. В западных университетах, где исследования организованы более рационально и эффективно (и результаты налицо), ключевым словом в определении специальности такого историка будет «античность». Преподавая свои (нередко уникальные) курсы на различных факультетах, он может присоединиться к исследовательскому антиковедческому центру, в состав которого, кроме «чистых» историков и филологов, обычно входят историки религии, археологи, философы, науковеды, правоведы и т. Объединенные предметом исследования, а не учебной дисциплиной, они гораздо проще найдут общий язык. Историк античной философии, скажем, специалист по стоикам, лучше поймет исследователя римского права эпохи принципата, нежели профессиональный юрист, даже теоретически ориентированный (каковых меньшинство). Выглядит это так: есть сайт, на котором собраны новые материалы по теме, которыми люди, насколько я знаю, охотно пользуются. Философское антиковедение и классическая традиция», небольшим бумажным тиражом и в электронном виде. Этот журнал не включен и не будет включен в бюрократический «список ВАКа», что делает его непривлекательным для людей, которым нужна публикация ради публикации. Это значит, что редакция не связана сроками, не обязана публиковать «проходные» статьи и т. Однако основная наша работа – это изучение греческих и латинских авторов и подготовка переводов. В промежутках между школами крепнут виртуальные связи, пополняется библиотека, активно используются новые знания по античной истории, философии, науке, литературе, полученные благодаря общению друг с другом и нашими знаменитыми гостями и т. Конечно, настоящие объединения не создаются за год или несколько лет, поэтому интересно, что из этого всего поучится, не улетучится ли энтузиазм, который не подкреплен и не может быть в современных условиях подкреплен «солидной базой». Но одно ясно уже теперь: мы осваиваем достаточно эффективную форму совместной работы, к которой можно постепенно подключать и студентов.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2016
Categories |